BERITA BANTEN

اَلْقَوْلُ الْمُفِيْدُ في حُكْمِ مُكَبِّرِ الصَّوْتِ فِى الْمَسَاجِدِ رتبه الفقير عماد الدين البنتنى خادم طلبة العلم فى المعهد الاسلامي نهضة العلوم لنهضة العلماء بنتن اندونيسيا ۱۴۳۹ بسم الله الرحمن الرحيم قال الفقير عماد الدين البنتنى: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير العالمين وعلى اله الطاهرين وصحبه الطيبين اما بعد : فقال الله تعالى : ادعو ربكم تضرعا وخيفة انه لا يحب المعتدين ﴿الاعراف : 55﴾ وقال تعالى ايضا : ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا ﴿مريم : 2-3﴾ وقال تعالى ايضا : واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين ﴿الاعراف : 205﴾.  وهذه رسالة لطيفة سميتها القول المفيد في حكم مكبر الصوت في المساجد وضعتها لما انتشر بين الناس مباحثات بين من يرى انه من الوسائل الشرعية حتى يدخل على الامور المطلوبة شرعا وبين من يرى انه ممنوع للضرر المترتب عليه.  فأما من يرى انه من الوسائل الشرعية فهو يرى انه يجب اعلام الناس بدخول وقت الصلاة واسماعهم قراءة القران والوعظ والخطبة والدروس والمحاضرات بحجة تعليم...

BERITA KITA--(Serang) Festival Krathon Surosowan 2017 yang diselenggarakan oleh Lembaga Pemangku Adat Kesulthanan Banten selain menampilkan kreasi seni dan budaya kesulthanan Banten berupa tarian, debus, kerajinan gerabah juga menyelenggarakan khitanan massal pada Kamis (09/11/2017). Khitanan massal ini dipersembahkan oleh FKIDB yang diketuai oleh Tubagus Imamudin. Selain itu tidak dilupakan menampilkan tradisi keislaman ala Kesulthanan Banten yang kental seperti haul dan manaqib Syekh Abdul Qodir al Jailani yang di isi oleh Kiayi Muhammad Agus,  Ketua Bidang Politik Babad Banten. Selain itu, dalam festival ini di gelar sarasehan international yang mendatangkan peserta dan pembicara dari luar negeri membahas tentang peran ajaran tasawuf dalam lingkungan kesulthanan di Nusantara. Acara ini dipandu oleh Syekh Rohimuddin Nawawi salah seorang dari 12 anggota Lembaga Pemangku Adat Kesulthanan Banten dan salah seorang Pendiri dan Pengawas Babad Banten, Sabtu (11/11/2017). Di h...

PANGERAN SUNYARARAS DATUK PENGHULU ULAMA HIJAZ Oleh:  Imaduddin Utsman Pangeran Sunyararas bin Maulana Hasanudin memang tidak menggantikan ayahnya menjadi Sultan Banten. Yang menggantikan ayahnya menjadi sulthan Banten adalah kakak kandungnya yang satu ibu yang bernama Maulana Yusuf. Tetapi kemudian disuatu masa nanti akan ada keturunannya yang akan mengharumkan nama Banten ke seluruh penjuru dunia. Pangeran Sunyararas dikenal juga dengan nama Pangeran Tajul Arasy. Ibunya adalah Nyai Ratu Kirana Purnamasidi putri Raden Fatah, raja Demak Bintoro. Jadi dalam diri Pangeran Sunyararas mengalir pula darah raja-raja Majapahit karena Raden Fatah adalah putra Brawijaya, raja Majapahit terahir. Pangeran Sunyararas pula keturunan Syekh Abdulqodir Al-Jailani, karena isteri Raden Fatah, Syarifah Siu Ban Ci cucu Syekh Quro Karawang, seorang Syarifah beribu cina adalah keturunan Syekh Abdul Qodir Al Jailani. Isteri Pangeran Sunyararas tidak tercatat dalam buku induk nasab Banten, ya...

Oleh: Tb. Zein al Bakri Syeikh KH Tubagus (Tb) Ahmad Bakri, lebih dikenal dengan sebutan Mama Sempur. Mama merupakan istilah bahasa sunda yang berasal dari kata rama artinya Bapak. Di kalangan masyarakat Jawa Barat, kata Mama ini biasanya disematkan kepada Ajengan atau Kiai sehingga sebutannya menjadi Mama Ajengan atau Mama Kiai. Sementara Sempur adalah sebuah Desa yang ada di Kecamatan Plered, Purwakarta, Jawa Barat.<> Mama Sempur lahir di Citeko, Plered, Purwakarta, Jawa Barat pada tahun 1259 H atau bertepatan dengan tahun 1839 M, ia merupakan putera pertama dari pasangan KH Tubagus Sayida dan Umi, selain KH Tubagus Ahmad Bakri dari pasangan ini juga lahir Tb Amir dan Ibu Habib. Keturunan Rasulullah saw Dari jalur ayahnya, silsilah KH. Tubagus Ahmad Bakri sampai kepada Rasulullah saw sebagaimana dapat dilihat dalam karyanya yang berjudul Tanbihul Muftarin (h. 22), sebagaimana berikut KH. Tb. Ahmad Bakri bin KH. Tb. Saida bin KH. Tb. Hasan Arsyad Pandeglang bin Maulana ...

BERITA KITA--Haul pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Ashabul Maimanah yang beralamat di Kp. Sampang Desa Susukan Kecamatan Tirtayasa akan dilaksanakan pada hari Ahad tanggal 16 juli 2017 jam 9.00 di Sampang. Dalam haul ke 24 ini juga akan dilaksanakan reuni seluruh angkatan. Demikian disampaikan panitia haul Maman Syibli. Dizamannya beliau dikenal sebagai kiayi yang paling berpengaruh di Kecamatan Tirtayasa. Nama lengkap beliau adalah Muhammad Syanwani bin Abdul Aziz. Beliau lahir dari keluarga kiayi. Ayahnya, KH. Abdul aziz adalah ulama yang kharismatik yang berasal dari Ragas sebuah kampung di kecamatan Carenang Kabupaten serang. Kemudian ayahnya berhijrah di Kampung Sampang Desa Susukan Kecamatan Tirtayasa. Waktu itu Kampung Sampang masih begitu awam tentang masalah agama. Sang ayah kemudian mendirikan Pesantren di Sampang. Berbagai macam tantangan datang bertubi-tubi dari masyarakat yang sudah terbiasa hidup tak mengenal agama.         ...

Haul Pendiri dan pengasuh Pondok Pesantren Salafiyah Darul Hikmah Syekh Ciliwulung akan dilaksanakan pada malam kamis 4 syawal atau 28 Juni 2017. Acara tersebut akan diadakan di Ponpes Salafiyah Darul Hikmah Syekh Ciliwulung yang beralamat di jalan Syekh Ciliwulung Kampung Srewu Desa Cakung Kecamatan Binuang. Rangkaian acara dimulai dari hari selasa berupa pembacaan al-Qur'an dari para santri, alumni dan masarakat dari mulai selasa pagi jam 6.00 sampai jam 18.00 hari rabu sore. Acara puncak malam kamis akan diisi dzikir oleh Buya Muhtadi Cidahu. Marhaban juga akan dibawakan oleh para kiayi alumni Darul hikmah Syekh Ciliwulung. Tausiyah tadzkiratul maut akan disampaikan oleh KH. Toif Padarincang. KH. Mufti Asnawi selain ulama pengasuh pesantren yang istiqomah beliau juga salah seorang syuriyah di PWNU Banten. Setiap sabtu beliau mengisi pengajian fiqih dan bahsul masail di gedung PWNU Banten. KH. Maruf Amin yang juga keponakannya dan sekaligus putra dari gurunya, KH. Muh...

Hari kedua lebaran ribuan peziarah datangi makam Syekh Ciliwulung bin Raden Kenyep Wangsakara dan makam Syeh Hasan Bashri bin Raden Mahmud bin Raden Soleh bin Sulthan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Kadir. Kedua makam ini letaknya tidak terlalu jauh. Kebiasaan peziarah selalu menziara makam Syekh Ciliwulung terlebih dahulu baru setelahnya menziarahi Syekh Hasan Bashri. Hal ini dikarenakan Syekh Hasan Bashri adalah cucu Syekh Ciliwulung dari putri Syekh Ciliwulung yang bernama Raden Ayu Fathimah atau orang Kresek menyebutnya Ratu Fathimah. Raden Ayu Fathimah menikah dengan Raden Mahmud cucu sulthan Banten ke 4 Sulthan Abul Mafakhir Mahmud Abdul Qodir. Di pintu masuk makam Syekh Hasan Bashri tertulis Syekh Hasan Bashri bin Sulthan Mahmud Abdul Qodir. Maksudnya adalah cucu dari Sulthan tersebut. Makam Syekh Ciliwulung dan Syekh Hasan Bashri walau dikenal dengan sebutan Syekh Ciliwulung Cakung Kresek dan Syekh Hasan Bashri Kresek tapi sebenarnya makamnya sudah masuk wilayah binuang S...

Haul Sulthan Maulana Hasanuddin yang ke 477 dalam hitungan masehi atau ke 461 dalam hitungan hijriah berlangsung hidmat di pendopo Masjid Agung Banten kawasan Kraton Kesulthanan Banten. Selain dihadiri oleh 12 pemangku adat keaulthanan Banten acara juga dihadiri oleh Danrem Maulana Yusuf. Dalam acara tersebut dilaksanakan santunan untuk seratus yatim piatu berupa uang tunai dari Ketua Lembaga Pemangku Adat Kesulthanan Banten sekaligus Ketua Kenadziran Kesulthanan Banten H. Tubagus Abbas Wasse, SH. Dalam kesempatan itu Danrem Maulana Yusuf juga membagikan seratus paket peralatan sekolah. Sementara Bank Banten menyumbang makanan untuk berbuka puasa. Dalam sambutannya H. Tubagus Abbas Wasse menekankan pentingnya kebersamaan seluruh masyarakat Banten untuk bersama menjaga warisan para sultan Banten. "revitalisasi kawasan krathon kesulthanan Banten juga merupakan salah satu bentuk kita menjaga warisan para leluhur". Tambahnya. Wakil gubernur Banten Andhika Hazrumi ...

Oleh: Imaduddin utsman Pertarungan dua qutub firqoh Islam, Syi'ah dan wahabi,  telah menyisakan, bukan hanya corak sinisme yang kental di dunia Islam, tetapi merambat kepada perebutan pengaruh politik dan persaingan penyebaran ajaran doktrinal kepada mayoritas dunia islam. Syiah dan wahabi berhadap-hadapan bukan hanya semenjak kemunculan firqoh wahabi, tetapi ajaran wahabi sebagai turunan ajaran kaum nawashib sejak kemunculannya telah menjadikan Syiah sebagai musuh utama. Efek perang siffin telah menjadikan umat Islam betul betul terpolarisasi oleh ketidak puasan, di satu sisi, kepada ketamakan berkuasa yang terbingkai oleh penuntutan akan balaspati kematian Utsman bin Affan, di sisi lain, kepada keputusan bijaksana yang terlalu mengalah dalam suasana perang dari seorang Ali bin Abi Tholib yang dinilai tidak tepat. Bahwa sebelum perang shiffin polarisasi itu telah ada itu benar, tapi relatif gejolaknya dapat diredam. Peristiwa pengangkatan Abu Bakar ra sebagai khalifah,...

WAHABI VERSUS SYI'AH Antara Dendam dan Cinta Oleh: Imaduddin al-Bantanie Kenapa kaum Wahabi begitu membenci kaum Syi'ah dan sebaliknya? Mereka saling membenci. Bukan karena agama. Tapi karena dendam dan cinta. Kalaupun ada dalil-dalil agama yang digunakan, hakikat sebenarnya adalah dendam dan cinta. Sebagai seorang sunni, saya akan memandang persoalan wahabi versus syiah ini dari cara pandang Ahlussunnah asy'ariyyah, di mana sunni asy'ari menganggap bahwa kaum syiah dan wahabi adalah saudara seiman yang merupakan potensi umat yang penting untuk melawan kaum kuffar. Sehingga cara pandang ini adalah cara pandang yang bisa menemukan 'kalimah sawa' untuk mempersatukan keduanya. Dalam cara berfikir kaum Syiah, apa yang terjadi pasca meninggalnya Nabi Muhammad saw dijadikan momentum oleh mereka yang merasa terhina secara gengsi kearaban untuk balas dendam terhadap bani hasyim dan bani muttollib. Kabilah-kabilah atau bani-bani di Makkah adalah turunan Qurais...

FIKRAH NAHDLIYYAH Oleh : Kang Imad (Imaduddin al-Bantanie) Nahdlatul Ulama (NU) awalnya hanya sebuah jamiyyah atau wadah bagi para ulama pesantren yang setia menerapkan manhaj turats-tradisional. Yang disebut orang NU juga awalnya adalah mereka yang menyatakan diri masuk ke dalam jamiyyah tersebut. Kemudian NU berkembang menjadi sebuah fikrah. Orang NU bukan lagi hanya ulama dan santri tetapi juga merupakan rumah besar bagi siapa saja yang memahami agama sebagai NU memahaminya. Sebagai basis fikrah, NU tidak terlepas dari konteks kesejarahan dari lingkungan di mana NU lahir. Para wali yang menyebarkan islam dengan pendekatan sufistik adalah mustanbath primer di mana fikrah nahdliyyah itu terbentuk. Maka kemudian kemurnian fikrah nahdliyyah adalah berbasis kepada ke-muttasil-an fikrah itu kepada para wali tersebut. Dalam hal ini silsilah sanad keguruan fikrah nahdliyyah itu kemudian menjadi amat penting. Sangat dapat dipastikan kemudian seseorang yang sama sekali tidak perna...

MENGENAL WALIYULLAH Oleh: Kang Imad (Imaduddin Utsman al-Bantanie) Sebagian orang menyematkan gelar waliyullah (wali Allah) pada orang-orang tertentu. Sebenarnya bagaimana ciri seorang waliyullah itu? Dan bagaimana caranya mencapai derajat waliyullah? Apakah mereka hanya ada di masa tertentu saja? Ataukah mereka ada di setiap zaman? CIRI UTAMA WALIYULLAH Alqur’an adalah dalil utama kita untuk mengetahui ciri utama seorang wali. Allah swt berfirman: أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa” (QS. Yunus: 62). Ciri utama seorang wali adalah kekuatan hati yang tidak memiliki rasa takut akan sesuatu yang akan terjadi dan tidak punya rasa sedih terhadap sesuatu yang sudah terjadi. Ayat seperti ini diulang sebanyakk 13 kali dalam alqur’an, 6 di antaranya terdap...

WAHIDIN HALIM, REVITALISASI, DAN PEREBUTAN SINGGASANA SULTHAN BANTEN (Sebuah masukan untuk terlaksananya program revitalisasi kawasan Kesulthanan Banten) Oleh: Imaduddin Utsman Salah satu janji kampanye Pak Wahidin Halim  (WH) adalah merevitalisasi Kawasan Kesulthanan Banten (KKB). Bagi WH revitalisasi KKB bukan hanya janji kampanye tapi adalah sebagai tanggung jawab sebagai masyarakat Banten untuk menjaga warisan budaya, kearifan lokal dan khazanah sejarah islamisasi masyarakat Banten oleh para sulthan Banten. Agar rencana revitalisasi KKB ini berjalan sesuai yang diharapkan bersama maka WH dalam hal ini Pemprov Banten perlu mengajak berbagai unsur yang selama ini konsens terhadap KKB. Diantaranya,  pertama,  para dzuriyat sulthan Banten yang tergabung dalam berbagai organisasi kedzuriyatan seperti Babad Banten, FKIDKB, PATRAH dan Naqobah Kesulthanan Banten. Yang kedua dengan kesepuhan Banten, Yang ketiga para tokoh Banten dan sejarawan yang selama ini punya ...

MEREVITALISASI KAWASAN KESULTHANAN BANTEN Oleh: Imaduddin utsman (Angg. Lembaga Pemangku Adat Kesulthanan Banten-Aktifis  Beda's Banten) Kawasan kesulthanan Banten yang saya maksud adalah kawasan dari situs sejarah sisa-sisa kraton kesulthanan Banten dan sekitarnya yang lebih dikenal dengan istilah Banten Lama. Di kawasan ini terdapat banyak situs dan monument peninggalan dari Kesulthanan Banten, di antaranya, Istana Surosoan, Masjid Agung Kesulthanan Banten, Istana Kaibon, Benteng Spellwijk, Danau Tasikardi, Meriam Ki Amuk, Pelabuhan Karangantu, Vihara Avalokitesvara dan lain-lain.  Kawasan Kesulthanana Banten sendiri terletak di Desa Banten, Kecamatan Kasemen, Kota Serang. Semangat revitalisasi menuntut kita untuk mengevaluasi penyebutan dan penamaan Banten lama. Kita bisa menamai kawasan  situs-situs sejarah kesulthanan itu dengan nama 'Banten Kesulthanan' atau 'kawasan Kesulthanan Banten'. Penamaan Banten lama dengan kawasan Kesulthanan Banten akan m...

ANTARA POLITIK DAN BIROKRASI Oleh:  Imaduddin utsman Dalam negara yang menganut sistem demokrasi, dalam menjalankan kebijakannya, negara perlu memadukan peran pemimpin politik dan birokrasi secara konstan. Kebijakan kebijakan yang bersentuhan langsung dengan rakyat yang menjadi janji kampanye para politisi yang telah mendapatkan mandat dalam pemilu harus dapat dijalankan oleh para birokrat. Disinilah diperlukannya para birokrat yang profesional dan betpengalaman dalam spesilisasinya. Relasi antara pemimpin politik dan birokrat merupakan relasi konstan dan stabil yang dibangun di atas fungsi kontrol dan dominasi. Relasi di atas akan menghasilkan kecendrungan birokrasi sebagai subordinasi dari politik dalam menjalankan kebijakan pro rakyat. Fungsi kontrol dan dominasi pemimpin politik kepada birokrasi hanya terbatas kepada tugas tugas pembangunan bukan kepada hal hal yang berkaitan dengan kepentingan politik para pemimpin politik secara individual. Jika ini terjadi maka itula...

TEORI GERAKAN SOSIAL MENURUT SYDNEY TARROW Oleh : Imaduddin utsman Dalam bukunya, Power in movement, Social movement and contentius politics,    Sydney Tarrow mengemukakan pemikirannya tentang gerakan sosial yang dapat saya sarikan sebagai berikut: Gerakan sosial adalah tindakan-tindakan bersama (collective action) untuk mengadapi tantangan-tantangan kolektif yang didasarkan pada tujuan-tujuan bersama dan solidaritas sosial, dalam interaksi yang berkelanjutan dengan para elit, penentang dan pemegang wewenang. Gerakan sosial adalah gerakan yang bersifat menentang yang beroperasi dalam batas-batas legalitas suatu masarakat atau dapat pula bergerak secara ilegal sebagai kelompok underground groups (kelompok bawah tanah). Tarrow menempatkan gerakan sosial di dalam kategori yang umum tentang politik perlawanan (contentius politics). Politik perlawanan bisa mencakup gerakan sosial, siklus penentangan dan revolusi. Politik perlawanan terjadi ketika warga biasa sering berg...